VIDA DE SAN FRANCISCO DE PAULA:
Francisco nació el 27 de marzo de 1416 en Paola (Cosenza) por Giacomo Martolilla y Viena por Fuscaldo. Ya en la vejez, los padres atribuyeron el nacimiento de su hijo mayor a la intercesión de San Francisco, y por esta razón le dieron el nombre del Santo Asistente y prometieron vestirlo con el vestido votivo de los franciscanos. A la edad de quince años, Francesco fue acompañado por los Conventuales de S. Marco Argentano (Cosenza) para disolver el voto y prestar el año famoso. Aquí Francisco manifestó su propensión a la oración y su misericordia, acompañada de manifestaciones sobrenaturales, las mismas que más tarde habría alimentado su fama como un gran taumaturgo. Al final de su estancia, los religiosos querían sostenerlo, pero el joven Francisco, sintiéndose cercano a la época de una elección radical de vida y viendo en sí un fuerte deseo de conocer diferentes formas de vida religiosa, abandonó el convento y, junto con sus padres , emprendió una peregrinación. Se fue a Asís, tocó Montecassino, Roma, Loreto, y visitar los hubbubs acechando el Monte Luco. La visita de Roma lo perturbó profundamente: según su primer biógrafo anónimo, Francisco regurgitó el brillo de un cardenal con las palabras: "Nuestro Señor no hizo eso". El episodio muestra cómo en la mente del joven maduró la idea madura de una reforma de la vida eclesial basada en la pobreza. La peregrinación fue un motivo de reflexión y toma de decisiones para su futuro. Volviendo a Paola, Francesco expresó a sus padres el deseo de llevar una vida hermética. Alrededor de 1435, se retiró de la aldea de Paola, en un terreno propiedad de la familia, despertando asombro entre los conciudadanos por la austeridad de su modo de vida. La experiencia de Paola le forjó a la contemplación, al trabajo, a la soledad, a la mortificación corporal ya la mortificación. Pronto muchas personas comenzaron a fluir a su ermita que querían estar bajo su dirección espiritual y compartir la misma clase austera de vida. Con la llegada a Mons. Pirro Caracciolo, nombrado arzobispo de Cosenza el 31 de agosto de 1452, el movimiento obtiene el consentimiento del ordinario diocesano y puede tener un oratorio. Los flujos de peregrinación a la ermita de Paola atraen la atención de Pablo II, quien a principios de 1467 envió a un visitante a investigar la vida de Francisco. Al regresar a la Curia, Mons. Baldassarre de Gutrossis le asegura al pontífice la fidelidad de Francisco a la Sede Apostólica y, el 7 de julio de 1467, como el ermitaño había comenzado a construir una iglesia, recibió una carta colectiva de cuatro cardenales con la que concedió indulgencia, condiciones habituales, a quienes visitaron o contribuyeron a los gastos de la hermosa iglesia de Paola. Con el traslado a Paola a principios de 1470, el antiguo visitante que tomará el nombre de P. Baldassarre de Spigno, inicia el proceso legal que conducirá al reconocimiento oficial del movimiento eremita fundado por Francesco. El primer paso está constituido por la liberación nula liberada por Mons. Caracciolo el 30 de noviembre de 1470. Después de algunos años, gracias a la participación activa del Arzobispo de Cosenza y la labor diplomática de P. Baldassarre, el 17 de mayo de 1474, el movimiento obtuvo la aprobación papal, asumiendo el nombre de "Papa Francisco de San Francisco de Asís ". En la ermita de Paola siguieron las de Paterno Calabro (1472), Spezzano della Sila (1474), Corigliano Calabro (1476) y Milazzo (1480).La vida de estos ermitaños se rige por las "ordenanzas y estatutos" que, en parte, se juntaron en los siguientes borradores de la regla. Francesco se convirtió en un punto de referencia religioso y social para Paola, entrando en los corazones de las personas que vinieron a él para darle problemas de diferente naturaleza. El ermitaño también fue visto como el único bastión capaz de oponerse a los abusos de la corte aragonesa, como una persona capaz de caer por parte de la gente pobre y sencilla de la parte más lejana del Reino de Nápoles y desempeñar un papel real "humanista" en interés de los que no tenían voz. Francisco era, para su clase de vida, un denunciante que recordaba las grandes figuras del anarquismo. Se acercó a él con poder y sencillez, y no distinguió clases: un testimonio del proceso apostólico de Cosenza afirma que Galeazzo di Tarsia, barón de Belmonte, fue varias veces a Paola pidiendo sanidad, y que Francisco le había traído piedras juntas a otros trabajadores. El Santo creó un ambiente de profunda religiosidad y fe con una constante invitación a la oración ya la observancia de la voluntad de Dios Desde el principio, Francisco tuvo la reputación de ser un gran taumaturgo. Los milagros acompañaron toda su vida, comenzando con la construcción de los primeros conventos hasta su salida a Francia. Era su amanecer en favor de todos, pero especialmente de los pobres y oprimidos por las enfermedades generalizadas de los poderosos, contra los que Francesco no se cansaba de levantar la voz. Los elementos utilizados para el milagro fueron realmente secundarios o insignificantes, los primeros a expensas del hombre, casi para señalar que no debían sanar o resolver el problema, sino Dios. Hay un hecho que subraya la "metodología" del milagro. El joven de Paola, a pesar de la consulta de médicos de renombre, tenía una plaga en el brazo que no sanaba. La madre dijo: "Ve a la ruina de Francisco y verás que él te salve". Decidió, fue y expuso su problema y todos los intentos de sanar. Francisco se bajó, tomó la primera hierba que venía en sus manos y dijo: "Deje que hierva, póngalo en la plaga y usted será curado!" El joven lo miró y dijo: -¿Esta hierba es tanto para Paola que puede hacer milagros? El Ermitaño replicó: "¡Es la fe la que hace milagros!" A un sacerdote que preguntaba: "¿Cómo sabes que esta hierba tiene virtudes?" Francisco respondió con sencillez evangélica: "A quien Dios fielmente adora y guarda sus mandamientos, incluso las hierbas manifiestan sus virtudes" . Muchos de sus milagros quedaron muy impresionados por los literatos y artistas que inmortalizaron sus obras, como el conocido episodio del paso del Estrecho de Messina realizado sobre el manto que yace sobre las olas del mar. Llevado por los comerciantes napolitanos, la fama de Francesco vino a Francia en la corte de Louis XI, entonces enfermo, que pidió a Sixtus IV del papa para traer el ermitaño Paolai a su cabecera. Fue el comienzo del "capítulo diplomático" de la vida de Francesco. El Papa, deseoso de un acercamiento con Francia, con el que quería un acuerdo para abolir el Pansy Sanction de Bourges de 1438, dio la bienvenida a la embajada francesa y también lo hizo el rey de Nápoles. Sin embargo, llevaron muchos meses persuadir a Francisco, que accedió a marcharse sólo cuando el Papa le impuso. Era para el Ermitaño tener una obediencia difícil: tenía 67 años, su congregación se había extendido recientemente a Sicilia y, sobre todo, tenía que volver a vivir en un palacio con una soberana aprehensión después de haber vivido durante más de treinta 'años en una ruina. El sacrificio requerido para salir del Reino de Nápoles sería entonces compensado en gran parte por el favor del tribunal francés hacia su Orden y sus intervenciones en la Curia Romana. Dejando la ermita de la paternidad el 2 de febrero de 1483, Francisco fue recibido triunfalmente en Nápoles por el pueblo y la corte, así como su partida en Francia con la esperanza de una salida de la invasión tortuosa del Reino por los Valois. El rey Fernando I habría reclamado una relación preferencial con su tema. En Roma, Sixto IV lo recibió varias veces, confiándole tareas delicadas. A su llegada al castillo de Plessis-les-Tours, Luis XI se arrodilló frente a él, pidiendo su bendición.El soberano no obtuvo la curación, pero la acción en la corte de Paolano condujo a un largo período de buenas relaciones entre el papado y la monarquía francesa, que también benefició a los reinos de España, Bohemia y Nápoles. Francesco fue inmediatamente recibido en la corte y, a pesar del desconocimiento de la lengua, fue abordado por los simples, como doctores de la Sorbona, ávidos de una reforma personal y en busca de las primeras intervenciones prodigiosas. Francisco vivió en Francia durante unos veinticinco años y creó su mundo trabajando una parcela de tierra, presentándose como un reformador de la vida religiosa y con el halo de un odiado y hermético hombre de Dios, un nuevo Juan el Bautista. Para ello su estilo de vida austero es elegido por algunos benedictinos, franciscanos y ermitaños, que dejan a sus respectivas familias religiosas para unirse a Francesco. Su llegada, además de la internacionalización de la Congregación calabresa, condujo a un profundo cambio en su interior, a medida que se abandonaba el ermitaño y se introducía la vida cenobítica. Este giro conducirá al nacimiento de la Orden de los Mínimos, seguida por la fundación ante la Tercera Orden y luego las Monjas. Sus reglas fueron definitivamente aprobadas por Julio II el 28 de julio de 1506. Francisco se extinguió en Tours el 2 de abril de 1507. La fama de este taumaturgo a través de las tres ramas de la familia Minima (frailes, monjas y terciarios) favoreciendo su beatificación (7 de julio de 1513) y su canonización (1 de mayo de 1519), que tuvo lugar sólo doce años después de su muerte. Francisco entró en los corazones del pueblo y su protección se extendió a muchos reinos; las iglesias se multiplicaron en su honor, la gente lo invocó con familiaridad y guardó sus recuerdos como reliquias preciosas (en Paula, en 1510, incluso antes de su beatificación había quienes iban a tocar o vestir las prendas que usaba) . Patrono del Pueblo del Mar italiano - Pío XII declaró esto el 27 de marzo de 1943 - y de diferentes reinos, incluyendo Francia, España, Nápoles, Bohemia, se confía específicamente en la descendencia. La emigración de los pueblos del sur de Italia - Francesco es patrón de Calabria con Juan XXIII de 1963 - y los logros territoriales de la corona de España han contribuido en gran medida a difundir el culto y algunas prácticas devocionales que él sugirió. Es uno de los santos más famosos del cristianismo y su nombre se da a muchos, perpetuando tradiciones familiares. La iconografía es abundante. El artista más famoso y más tarde inspirado es Jean Bourdichon. Hay que decir que antes de la canonización (1519) hubo la retracción del buen homo de lo natural, como una barba blanca diminuta, un carmesí y una cara grave llena de santidad, sobre la tumba de Francisco. Después del Concilio de Trento, paralelamente a lo ocurrido en el campo hagiográfico, la iconografía resaltó los Santos, sobre todo los datos taumatúrgicos. La fiesta litúrgica se celebra el 2 de abril.
TEXTO ORIGINAL EN ITALIANO.
ALESSANDRO D’ALESSANDRO
Caserta
Bibliografía: Francesco Russo, Bibliografía de S. Francesco di Paola, 2 voltios, Roma 1957 y 1967.
Fuentes: Los códigos autografiados de los procesos casentino y turonense para la canonización de S. Francesco di Paola (151-1513), Roma 1964; Vita S. Francisci de Paula, Minimorum Ordinis institutoris, Guión ab anonimo eiusque sancti discípulo ilque coaevo, editado por Giuseppe Perrimezzi, Roma 1707 (Paola 1967).
Biografía: Giuseppe Roberti, San Francisco de Paola fundador de la Orden de Minima (1416-1507). Historia de su vida, Roma 19632; San Francisco de Paola, Iglesia y Sociedad de su tiempo. Actos de la Conferencia Internacional de Estudio (Paola 20-24 de mayo de 1983), Roma 1984 (Bibliotheca Minima 1); Pietro Addante, San Francisco de Paola, Cinisello Balsamo 1988.
Orden: Alessandro Galuzzi, Origen de la Orden de Minima, Roma 1967; Giuseppe Fiorini Morosini, El carisma penitencial de San Francisco de Paola y la Orden del Menor. Historia y Espiritualidad, Roma 2000 (Bibliotheca Minima 3).
Regla: Reducción de reglas y corrección de mínimos. Texto en latín y versión italiana, editado por Antonio Castiglione, Roma, 1978.
Culto: Fe, Piedad, Religión Popular, y San Francisco de Paola. Actos de la II Conferencia Internacional de Estudios (Paola, 7-9 de diciembre de 1990), Roma 1992 (Bibliotheca Minima 2).